31 de enero de 2010

La Semana Santa de Écija - Lunes Santo

Fervorosa Hermandad del Santísimo Cristo de la Yedra y Nuestra Señora de la Caridad
Sede: Iglesia de Santa Ana
Año de fundación: 1959

En 1959 un grupo de vecinos del barrio del Puente deciden fundar una nueva hermandad penitencial con un triple objetivo: abrir al culto la iglesia de Santa Ana del barrio del puente, venerar debidamente a la imagen del Santísimo Cristo de la Yedra y contribuir al esplendor de la Semana Santa ecijana con un nuevo desfile procesional. La cofradía adopta una advocación cargada de simbolismo cristiano: la yedra o hiedra, siempre verde, alusiva al mito del eterno retorno y de la vida eterna.

La antigua hermandad, instituida en 1589 en la entonces ermita de Santa Ana, nació con los títulos de "Santo Ángel de la Guarda y Ecce Horno", si bien en los siglos XVII y XVIII agregó las advocaciones de Cristo de la Humildad , Santa Ana, San Joaquín y Cristo de la Yedra.

La cofradía logró subsistir hasta que las iniciativas revolucionarias del siglo XIX motivaron su crisis y posterior disolución, fue aprobada en 1962 por el cardenal Bueno Monreal, Como hermandad de penitencia, que efectúa el recorrido procesional en la tarde-noche del Lunes Santo.

La Sagrada Imagen del Cristo de la Yedra que se venera en el antiguo convento de la Orden Tercera Franciscana (Santa Ana), en el popular barrio del Puente, es obra atribuida a Juan de Mesa, de hacia 1630. Procesiona en paso de estilo barroco con candelabros de guardabrisas, tallado por Antonio Martín y dorado por Ángel de la Feria.

La composición formal del cristo de la yedra esta impregnada de clasicismo, captando de la mejor manera posible la representación del “CRISTO MUERTO”, taladrado por 3 clavos.

En la primera salida procesional del Cristo de la Yedra se utilizó el antiguo paso del Cristo de la Sangre (procesiona el jueves santo).


La Santísima Virgen de la Caridad es talla del imaginero Francisco Buiza Fernández, de 1961. Procesiona en paso de palio estilo sevillano, cuya orfebrería fue realizada en los talleres de Juan Fernández. Los bordados bambalinas, techo de palio y manto por José Luis Asencio.


La primera salida procesional de la Virgen de la Caridad fue en 1962, en el paso de la Virgen del Valle (patrona de Écija) y luciendo manto de la Hermandad de la Expiración y resplendor de la Hermandad del Confalon.


(Texto e imágenes de Yolanda García García)

LA IGLESIA, FARO EN LA NOCHE

SEMILLAS SOBRE LA IGLESIA (Florentino Gutiérrez. Sacerdote)

¿Puede servir la Iglesia a los hombres de hoy? Sí, ella es como el faro que marca el camino en la niebla, en la tormenta, en la noche… para quien se fíe de ella.



1 – ¿Cuál es la situación de la Iglesia en la sociedad actual?

Responde Karl Rahner, el mayor teólogo católico del siglo XX: “La situación de los cristianos de hoy y, por tanto, de la Iglesia es la de la transición, de una Iglesia de masas en concordancia con una sociedad y una cultura profana homogénea, a una Iglesia como comunidad de los creyentes que, en una opción personal y libre de fe, se sitúan también a distancia de la mentalidad y del comportamiento ordinario en el entorno social, y que encuentran y caracterizan de un modo peculiar la fe propiamente teológica, quizá justamente en y por una relación crítica frente a su sociedad y a los poderes dominantes en ella… Por todo ello, la aceptación clara, tajante y animosa de esta situación constituye un problema fundamental planteado a la Iglesia actual”.


2 – La Iglesia es Familia

La confesión sincera de André Frossard, tras su conversión, lo afirma: “Ninguna institución me era tan extraña como la Iglesia católica, ni tan antipática diría, si la palabra no incluyera un matiz de hostilidad que no iba conmigo. Era la Luna, el planeta Marte. Voltaire no me la había elogiado, y yo casi no leía a nadie más que a él y a Rousseau desde mis doce años. No obstante, fue a ella, y a ninguna otra, adonde fui devuelto, remitido o confiado, no lo sé, como a una nueva familia”.



3 – La Iglesia es Luz

Es la afirmación más rotunda del genial Gilbert K. Chesterton: “Si la fe sólo hubiera sido un capricho del decadente Imperio, ambos se habrían desvanecido en un mismo crepúsculo. Y, si la civilización había de resurgir más tarde (y las hay que no han resurgido), hubiera tenido que ser bajo alguna nueva bandera bárbara. Pero la Iglesia cristiana era el último aliento de la vieja sociedad y el primer aliento de la nueva. Congregó a los pueblos que olvidaban ya cómo se levantaban los arcos, y les enseñó a construir el arco gótico. En una palabra. ¿Cómo afirmar que la Iglesia quiere hacernos retroceder hasta las edades oscuras, cuando a la Iglesia debemos el haber podido salir de ellas? (…) Sé que el catolicismo es demasiado grande para mí, y aún no he explorado todas sus terribles y hermosas verdades. No sé explicar por qué soy católico, pero ahora que lo soy no podría imaginarme de otra manera. Estoy orgulloso de verme atado por dogmas anticuados y esclavizado por credos profundos (como suelen repetir mis amigos periodistas con tanta frecuencia), pues sé muy bien que son los credos heréticos los que han muerto, y que sólo el dogma razonable vive lo bastante para que se le llame anticuado”.


4 – La Iglesia es Esperanza

John Henry Newman, al recibir el nombramiento oficial de cardenal, manifestó su esperanza en la Iglesia: “Así están las cosas en Inglaterra (existe una gran apostasía) y es bueno que todos nos demos cuenta; pero no deben suponer que estoy atemorizado por ello. Lo lamento profundamente porque preveo que puede ser la ruina de muchas almas, pero no tengo el menor temor a que pueda hacer ningún daño a la Palabra de Dios. La cristiandad ha estado demasiadas veces en peligros mortales para que ahora tengamos miedo a una nueva prueba. Lo normal es que a la Iglesia le baste con seguir su camino realizando bien su tarea con paz y confianza, permaneciendo quieta en espera de ver la salvación de Dios”.

24 de enero de 2010

La Semana Santa de Écija - Domingo de Ramos

Gracias a la inestimable colaboración de mi amiga y cofrade, Yolanda García García, gran conocedora y amante de la Semana Santa de Écija (Sevilla), voy a tratar de presentaros, con imágenes y textos de la propia Yolanda García esta Semana Grande, desconocida para muchos. Espero que os guste.

DOMINGO DE RAMOS

Ilustre y Fervorosa Hermandad de la Entrada de Jesús en Jerusalén

Más conocida como la Borriquita, "La Sagrada Imagen de Jesús entrando triunfante en Jerusalén" , es obra del imaginero sevillano Don Luis Álvarez Duarte, en el año 1973.

El pollino es obra del escultor sevillano Don Francisco Fernández Enríquez, realizada en el año 1999.

La canastilla del paso combina la talla de madera de su color con aplicaciones de metal plateado, obra de los Talleres de los Hijos de Juan Fernández de Sevilla en 1974. En el 2005 se amplia el perímetro de la mesa de paso y canastilla, realizado por D. Francisco Rosado.

En el año 2006 se completan los apliques plateados de la ampliación, realizados por Taller Hijo de Juan Fernández de Sevilla.






Nuestro Padre Jesús Cautivo y Nuestra Madre y Señora de las Lágrimas

La Imagen de Jesús Cautivo es obra maestra del imaginero sevillano Don Cayetano González, en 1947. Fue restaurada en 1998 por el imaginero sevillano D. Francisco Fernández Enriquez.

La túnica, bordada con hilo de oro, (siglo XVIII) fue realizada por Don Joaquín Ojeda y restaurada en 1999, consistiendo la restauración en pasar sólo el dorado antiguo a nueva túnica, siendo del mismo color que la anterior. Estos trabajos fueron realizados por el bordador ecijano D. Emilio Gómez.

El paso es de estilo barroco, con talla de Guillermo Riego Vargas y dorado por José Luis Asencio. Candelabros, talla y dorado de Antonio Martín Fernández. Fue restaurado el dorado del paso por D. Miguel Santana Morato de Sevilla 2003.

Nuestra Señora de Las Lágrimas es de autor anónimo (s.XVIII). Restaurada en 1968 con la colocación de ojos, manos y pestañas, llevadas a cabo por los artistas Ecijano y Sevillano Don Joaquin Ojeda Osuna y Don Ricardo Coma.

En 1992 se reforman articulaciones de brazos a la Virgen, realizado por el escultor sevillano D. Francisco Berlanga.

Viste saya bordada en oro fino sobre terciopelo granate, de autor anónimo (s.XVIII). En 1970 se cambia el bordado de la parte trasera a la delantera, realizado por Don Joaquín Ojeda Osuna.






Ambas hermandades salen de la Iglesia de Santa María.

Un año sin Marta del Castillo


Hace hoy justamente un año que Marta del Castillo desapareció. Era sábado, 24 de enero de 2009. Ese día, la adolescente de 17 años le confesó a su madre que iba a salir con Miguel, un amigo algo especial con el que las cosas no habían ido del todo bien, y con el que «tenía que arreglar» algunas cosas. Algunas de sus amigas compartían la confidencia, como la que chateaba con Marta cuando Miguel llamó al portero automático. Eran las 17.35 de aquel sábado. Tres horas más tarde, Marta estaba muerta.

Comenzaba así un caso que hoy, un año después, continúa siendo paradigma de las sospechas, las verdades a medias y las mentiras flagrantes, con o sin el amparo del presunto «derecho» de los acusados a faltar a la verdad cuantas veces quieran.

Fuente ABC: http://www.abcdesevilla.es/20100124/nacional-sevilla-actualidad/sospechas-verdades-medias-mentiras-201001232047.html


(Para ver el video silenciar - pausa - la música del reproductor del blog. Gacias)


¡Que Nuestra Madre de la Esperanza Macarena cuide de tí allá en el cielo!

15 de enero de 2010

Donativos Ayuda a los damnificados por el Terromoto de Haití

Manos Unidas abre una cuenta de emergencia para el envío de ayuda urgente

Nada más conocerse la noticia del devastador terremoto que el martes sacudió con extremada violencia la región más occidental de Haití, Manos Unidas ha abierto una cuenta de emergencia para paliar los graves daños que ha causado el seísmo, sobre todo en Puerto Príncipe, convertida, ahora, en ruinas y polvo.

Las pocas noticias que nos llegan desde Haití, el país más pobre del hemisferio occidental, no dan lugar a la esperanza. Todavía es pronto para hablar de víctimas mortales, aunque algunas fuentes hablan ya de miles de muertos y desaparecidos. Los daños materiales son inconmensurables: viviendas destruidas, carreteras inexistentes, oscuridad y caos.

El temblor, cuyo epicentro se situó cerca de Puerto Príncipe, una ciudad con 2 millones de habitantes, se ha calificado ya como uno de los más fuertes sufridos en esa zona del mundo en la última década.

Manos Unidas no es una organización de ayuda de emergencia, pero la trayectoria de colaboración en este país caribeño, y la magnitud del desastre, nos llevan a abrir una cuenta cuya recaudación se destinará a la adquisición de productos de primera necesidad y, posteriormente, a labores de reconstrucción del país.

BANCO SANTANDER - Cta. Nº: 0049-1892-63-2210525246
REF: EMERGENCIA HAITÍ





Cáritas con Haití

La red Cáritas en Haití ha puesto en marcha una respuesta de emergencia tras el terremoto ocurrido en Haití el 12 de enero. El seísmo de 7´3 grados en la escalas Richter sacudió la capital haitiana con 3 réplicas destruyendo cientos de edificios. La respuesta de la red Cáritas está siendo para dar apoyo a las víctimas de la catástrofe. Entre las acciones de emergencia se incluyen albergues temporales, distribución de alimentos y kits de higiene y apoyo espiritual. En una segunda fase se contempla la reconstrucción de infraestructuras.

Cuentas Bancarias:

SANTANDER 0049-1892-64-2110527931

BBVA 0182-2000-21-0201509050

POPULAR 0075-0001-81-0606839307

BANESTO 0030-1001-38-0007698271

CAJA MADRID 2038-1028-15-6000969697

LA CAIXA 2100-2208-39-0200227099

CECA 2000-0002-20-9100382307

BANCAJA 2077-1277-10-3100146740

CAM 2090-5513-04-0040370409

y en las cuentas de Cáritas Diocesanas.





(Imágenes propiedad de EFE y REUTERS )

Semillas para el sufrimiento



BIENAVENTURADOS LOS QUE LLORAN, PORQUE ELLOS SERÁN CONSOLADOS

Las Bienaventuranzas son desconcertantes, pero también camino de felicidad. Veamos.

1 – El sufrimiento en la Palabra de Dios:

San Pedro nos previno: “Queridos, no os extrañéis del fuego que ha prendido en medio de vosotros para probaros, como si os sucediera algo extraño, sino alegraos en la medida en que participáis en los sufrimientos de Cristo, para que también os alegréis alborozados en la revelación de su gloria” (1 P 4, 12-13). San Pablo nos enseña: “La predicación de la cruz es una necedad para los que se pierden; mas para los que se salvan -para nosotros- es fuerza de Dios… Así, mientras los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles; mas para los llamados, lo mismo judíos que griegos, un Cristo, fuerza de Dios y sabiduría de Dios. Porque la necedad divina es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad divina, más fuerte que la fuerza de los hombres” (1 Co 1, 18-25).


2 – El sufrimiento en la Tradición:
San Agustín, en su Sermón sobre los pastores, dijo: "Los cristianos tienen que imitar los sufrimientos de Cristo, y no tratar de alcanzar los placeres. Se conforta a un pusilánime cuando se le dice: Aguanta las tentaciones de este siglo, que de todas ellas te librará el Señor, si tu corazón no se aparta lejos de él. Porque precisamente para fortalecer tu corazón vino él a sufrir, vino él a morir, a ser escupido y coronado de espinas, a escuchar oprobios, a ser, por último, clavado en una cruz. Todo esto lo hizo él por ti, mientras que tú no has sido capaz de hacer nada, no ya por él, sino por ti mismo".


3 – El sufrimiento en el Magisterio
Juan Pablo II en la Homilía durante la clausura de la XV Jornada Mundial de la Juventud, en Tor Vergara (Roma, 20 de agosto de 2000) predicó lo siguiente: "Celebrar la Eucaristía comiendo su carne y bebiendo su sangre significa aceptar la lógica de la cruz y del servicio. Es decir, significa estar dispuestos a sacrificarse por los demás, como hizo Él". El sufrimiento, según el profundo pensamiento del Papa Juan Pablo II en la Carta Apostólica Salvifici Doloris nº 31, es "verdaderamente sobrenatural y a la vez humano. Es sobrenatural, porque se arraiga en el misterio divino de la redención del mundo, y es también profundamente humano, porque en él, el hombre se encuentra a sí mismo, su propia humanidad, su propia dignidad y su propia misión".

4 – El sufrimiento en la Cultura
Jesús Higueras, en un artículo de ABC titulado La Cruz afirma: «Amar es arriesgarse a sufrir. Cristo asumió ese riesgo, manifestando así que el amor de Dios por el hombre llega hasta el extremo de poder perderlo todo por el amado. Muchas veces nos maravillamos del sufrimiento, del dolor del cuerpo del Crucificado, pero olvidamos el dolor del alma de Cristo, pues Él pidió experimentar todos los dolores de todos los hombres de todos los tiempos, también los míos, para poder decir a cada ser humano: No soy un Dios indiferente a tu tragedia personal. Yo sufro contigo y muero contigo para que tú puedas resucitar conmigo». Clives S. Lewis años después de su conversión, en 1940, escribió El problema del dolor. En este libro dice lo siguiente: “El dolor como megáfono de Dios es, sin la menor duda, un instrumento terrible. Puede conducir a una definitiva y contumaz rebelión. Pero también puede ser la única oportunidad del malvado para corregirse. El dolor quita el velo de la apariencia e implanta la bandera de la verdad dentro de la fortaleza del hombre rebelde”.

Florentino Gutiérrez. Sacerdote Salamanca, 8 de diciembre de 2009

10 de enero de 2010

Salamanca Nevada - 10 de Enero de 2010

Plaza de Madrid



Escultura al Maestro Julio Robles


Escultura al Maestro Santiago Martín "El Viti"


Cuartel del General Arroquia


Monumento al Toro de Lidia


Iglesia de María Mediadora


Puerta de Zamora


Plaza de la Libertad


Plaza Mayor




Plaza del Corrillo


La Clerecía y Casa de las Conchas


Escultura a Francisco Salinas


Catedral Nueva



Plaza de Anaya


Huerto de Calixto y Melibea








Catedral Vieja


Convento de San Esteban - PP. Dominicos


Plaza de Colón





Alberto Churriguera y José del Castillo




Plaza Mayor (Nocturna)



Imágenes tomadas en la tarde del 10 de Enero de 2010
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